研鑽　KENSAN for the World revolution

解説的に文章化した方が分かり易いと思いますが、「ああ、そうか」とされるのが目的ではなく、本質を見究めようとする人への投げかけとして、あえて エキス だけを箇条書きにしてみました。つまり、このような内容について共に研鑽できる人を求めています。

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人間が人間らしく、人間の本来性を発揮して、より良く生きていくには、
人間の考えを幅らせないで、真理を探究し、それに即応していくしかないのではないか
真理に即応しようとする考え方＝ヤマギシズム
真理に即応しようとする社会、それには、真理に即応しようとする人。
それには、真理に即応した社会観を見究める。
真理に即応した社会観を知るには、真理に即応した人間観を知る必要がある。
真理即応の人間観・社会観・・・ヤマギシズム
真理即応の人間観・社会観を見究めようとする・・・「研鑽」

人間観・社会観といっても、一般論を言っても具体性・実用性がなく、
それを、見究めるには、自分の中に実在する人間観・社会観を調べることになる。
自分の中の人間観・社会観を知らないで、真の人間観・社会観を調べようとしても、それは抽象的な一般概論を追うだけで、実在する真の人間観・社会観を見る（知る）ことはできない。故に、本当の意味で、真の人間観・社会観を語ることはできない。
つまり、自分の中にある、人間観・社会観にメスを入れて、研鑽の光を当てて、そこに真なるものを見出そうとしなければ、真の人間社会を知ることも語ることもできない。

社会を知るには、人間（人生）を知る。
人生を知るには、自分を知る。
本当の自分を知るには、現状の自分を知る。
過去から現在に至る、現状ありのままの自分を、素直に見て、知る。
いろんな観念や感情が入り混じって、自分を素直に見れない。
自分を自分の思い考えで見て、自分を捉えている。
もっと、ありのまま、そのまま、過去から現在に至る自分のありのままを観察する。
自分自身を純粋客観視できるか、どうか、が鍵。
感情や印象を入れないで、草花の観察のように、自分を観察する。
凡ては、そこから始まる。

ここまで、来るのが難関の人もいる。
現状のありのままの自分を知ることができると、おのずから、自分の本質、真実的な自分を見ることができるようになる。
自分の本質は、当然、人間そのものの本質に通じるもの。
そこから、人間というものを知る。真の人間観。
人間とは、人生とは、・・・・・真の人生観。

真実の人生を見届けたら、訳なく解明出来るのです。
ここから人間の本来性に即した真の人間社会を創造することができる。

心境が良く、機嫌が良い時は、仲良く楽しくやっているが、ひとたび自分の意に沿わない、気に入らないとなると、心の状態が変わる人。
夫婦の形をしていても心が溶け合わない。
親子・兄弟・家族の形をとっていても責めたり疑ったり腹を立てたりする。
形だけの夫婦・家族・仲間・・・事柄や相手によって、心の状態を変える人。

疑ったり批判したり争ったり張り合うことに馴れてしまった人には、正常な心の状態の人を実感し難いだろう。しかし、元来、人の心というものは疑い嫉み憎しみ怒り不審などを好まないものと思う。そのような心の状態は不快で早く抜け出そうとする。

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心の対人的持ち方 ＝ 人間社会の基本
普通の健康正常な心の状態に立ち還らない限り、正常な人間生活も人間社会も営めない。

心が決して離れない人、心から堅く結束できる人、無我一体の心ともいえる。
そういう人に成り合わない限り、安定した快適な社会は訪れない。
一体の心とは、誰かと何かと一体ということではなく、いつでもどこにも壁や隔てを持たない状態。自分を所有しない人。
一体の心の状態に成ろうとする方向のない人が「人と共に」なんて決して出来ないと思う。対抗したり責めたり疑ったり邪推したりする心の状態では、決して愉快に人と共に暮らせない。
自分を知り、人生を知り、社会を知るは、一体の心の人に成り合うためのもの。自分や人の成り立ちや繋がりを知ることで、幅らない突っ張らない、謙虚な、謙虚な心が育つ。それが一体の心の方向。そういう人が寄って社会ができる。
そうして、自分自身が謙虚な心、一体の心を目指して行くと、人の心の謙虚さ、一体の方向性、つまり目標を等しくする同調の人も見えてくる。
何十人、何百人寄っていても、一体の方向にある人か否か。それが実質と思う。
一体の方向にないものをいくら増やしたって無意味。
一体の心の人に成り合おうとする同調の人々と共に。

・・・自分の足下を自分で崩して気が付かない迂濶者が、追々と湧いて来ましょうし、現に方々に、他からの逆宣伝と呼応して、賑やかになりつつあります。
　これも予想に織り込まれた一時的現象で、こうしたウィルスも、やがては事実と云う太陽に照らされて消滅し、真実の人達の前にひれ伏すことは決定しています。
（一卵革命を提唱す 前説 より）

5.24　社会と人間
社会とは　　　環境　組織　集団　コミュニケーション
生存の単位－－－個の生存でない－－－種を維持・繁栄する構成
より良く生きるために群れる　群れないと良く生きられない
個の存続＝種の存続＝群れ
人間について
＜人間とはどういうものか＞
霊長類－－－ヒト科－－－人間　人の寿命（哺乳動物）
成人－－－肉体的成人（繁殖能力）と人間的成人
人間に成り得る要素を具えて誕生する
人類としてだけでなく、人に育てられてこそ人間になる
肉体的必要物資だけでは人間にならない
文字と言語　人間の営み　文化・文明　知能・頭脳
人間が人間として生きる上で脳の占める位置
人間として生長するエネルギーも周囲の人がいてこそ
・・・・受けることによって生長する
・・・・受けるものによって正常にも異常にもなる
人間とはこういうものではないかという自分の中の人間観
　○　知識や考察によるもの　　　　○　経験や体験によるもの

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5.25　人間を人間として生かす
＜人間の方向＞　自発　意志　人と人　個性
快適　自由　仲良い　発揮　愛する　可愛い　明るい　にこやか　満足指向
安心と安定←←←周囲によって　　作用反作用→→平衡指向
＜人間の能力＞　脳と感応力　　育つ本能←→諦め 消極 自縛
＜人間の存在のし方＞　個とは？　人と人によって生きるエネルギー（連繋、反応）
＜人間として生きる＞　人間的生長→幸福　幸福とは？
人がいないと生まれない、生まれても生長しない・・・ということは？
人は何を糧に生きているのか？・・・人？　人の何？
学問　技術　芸術　知性　理性　感性　人間性　人間味
子ども時代・・・見守られ応援されて育つ（心の糧）・・・おとなも？
仲間外れ、村八分、無視・・・生きてる心地がしない
受けていることを知る豊かさがベースになって出てくるもの
自分の成り立ちを知る豊かさがベースになって出てくるもの
人格　品格　芸術性　崇高本能　人生
自分の中にある人生観・幸福観
そこから身近な人たちのこれからの幸福人生を具体的に画いてみる
それを実現するには

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5.26　人生観　幸福観　　　人生と幸福
受けたものがあって、知性の発達に応じて、どれだけ受けているかを知っていく
周囲の人間から受けて育っている＝知性の発達＝人間になる
愛情を注ぐが縛り押し付けで、心をダメにする行為をする親の例
＜幸福・人生＞　個々に豊満安定を目指して一生を費やすのではなく
社会の豊満安定を策す中で、個々を発揮する人生
＜人間的成長＞　心←←自分を知る人生を知る・・・知性
知ること、知ろうとすること・・・心の状態との関係
その人を知ろうとする自分の心の状態→→その人の心の状態
その人の内面に関心を寄せることによる、その人の内面への影響
自分の中にある人生観・幸福観
そこから身近な人たちのこれからの幸福人生を具体的に画いてみる
それを実現するには

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5.27　その人を知ろうとする心の状態
「その人に対して思ったことを言う」のと
「その人を知ろう聞こうとする」のとの違い
言おうとして聞いているのか　知ろうとして聞いているのか
安心・知る・・・研鑚会の要素・・・日常の社会生活の中の要素としても

社会について　社会とは　社会の成り立ち　人間による社会
先ず人ありきの社会　人間愛基調　社会の組み立て
一人一人違う　誰もが流動的・・・それに適った機構、制度、運営
＜道路＞　真の人間向き　　従来社会の延長線上にはない
安定経済－－－不安のない人－－－安心　・・・を知る（実感）
人をベースにした社会　制度 機構 産業 経済 暮らし
社会基盤を考えてみる

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5.28　人によって社会を構成する
当たり前だが、そこから外れていく
＜道路＞　使うもよし、使わぬもよし　ひとりひとりに応じた　人を尊重した・・・
人間観　人間とは　人間用　人間向き　－－－　自適・・・悠々自適
相愛協力←→競争対立
社会は人間が人間としてより良く生きるためのもの
人として生きる、人間性、人格、そこを核とする社会
人と人、集団、組織・・・先ず約束、規約、ルール、法律・・・根本基盤転換
社会は人の行為の集積・・・社会現象、経営実績、事態、出来事
なんとかしなければならない事態など何もない
事←←←人の行為←←←人の中身(心）
事を好転させようとすると、そのために人を使う・・・となる
その人の中身がそうなって、事が好転するように・・・
人をベースにした社会　制度 機構 産業 経済 暮らし
社会基盤を考えてみる

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5.29　かつてない新しい社会
機構と人情社会に
暗黒の夜から昼の世界へ
人情社会組織に改造
人をベースにした社会には
人をベースにした考え行為・・・それには、
人をベースにできる人、心の状態
人を人として－－－
物事ややる事ではなく、実在する人そのものの営みが社会
会社や経営や仕事がある訳ではない
人がいて、その人から発せられる行為が会社や経営や仕事という現象を成す
先ず人ありき　（何回も言わすなー！)
温かい環境に抱かれて心が安定することによって、知性が働き始める
理知的な気風に触れることによって、興味関心、心が理知的に向く
各々自らの内なるもので育つもの　他からさせる何ものもない
自らが育つように、育つように、そのための周囲、人、暮らし、仕事
その人を知ろうとするのが先決
その人が真実の自分を知り、真実の生き方ができるような・・・・

山岸さんは若い頃に、頭を痛めるほど徹夜の連続で究明に没頭していたとか。
もっとも純粋に「人間そのものを把握」していたのではないかなと思う。
それから、生涯をかけて、過去から現在に至る
無数の「人生を観察・体験」していなのではないかなと思う。

「人間そのものの把握」と「人生の観察・体験」から具体的方法の必要性が浮かび上がってくると思うけど、
先ずは、人間そのもの、人間とはどういうものか、をやっておかないと、現状の人間の見え方も違ってくるだろうね。

山岸さんは人間を究めていたと思う。人間に対して疑念や不審や諦めがない。
人間の核心を掴んでいるような気がする。
どこまでいけるか分からないけど、
人間の本質・核心・真実に重点をおいて、現状を生きる行き方(社会)は、とっても明るい。

本当に「自分を育てよう」としているか、と問うてみると・・・、
もっと進みたい、もっと良くなりたい、或いは、なんとかしたい、・・・などは、自分、自分と、自分にこだわっているにすぎないのではないだろうか。
自分を知りたいという思いだけでは、客観視できないし、自分をよく見ることもできない。

学問・芸術・技術・スポーツ・その他、その道で「自分を育てよう」とするなら、どうするか。
やはり、自分より進んでいる人、先を行く人、目指す人をよく見ることだと思う。
外観や言動ではなく、その人の中身を見る。凄いとか憧れるとか崇拝的信仰的態度ではなく、自分とは何が違うのか、どこが違うのか、よく観察して、自分の課題を明らかにしていくことだと思う。

「自分を育てる」とは、先ず、人をよく見ること。
先を行く人・進んでいる人をよく見るということ自体、自分の栄養・肥やしになるだろう。劣等感や引け目・卑下があると、先をいく人をよく見ようとしない。正視できない。
自ら近寄ってよく見て、空気を吸って、感得することだと思う。

職場や研鑽会など、自分がその場を創る・進めるというところに立っている人は、とても恵まれていると思う。自分を育てて行ける場があるということ。その場を創る・進めるには自分が育つしかないということ。
身を以って知ることになる。
「自分を育てる」とは、自分一人のことではないと思う。
「自分を育てよう」としている人は、自ずと「人を育てよう」とする。
そういう人に、人は寄る。

将来に理想の人を置いている人は、仕事も出来るし、人間も完成される。（1961 理念研より）

生まれ育った、周囲・環境・気風などによって、知らず知らずの内に培われ身に着いた価値観。
生まれた時にはなかっただろうが、現状を観察してみると、確かに身に着いてある価値観。

大人になって、ずーっとあとになってから、理論的に「何に重点をおくべきか」を理解し、強く思ったとしても、身に着いた価値観は、すぐに変わらない。
個人の意志や意識では、価値観や着眼点の転換は容易ではない。

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本質的なものに重点をおいている人の存在、そういう人たちによって醸し出される気風。
そういう人は、どこを観ているか　なにを聴いているか
それを真似て、ここを見よう　これを聞こう　として出来るものではない。

じゃあ、どうすれば、できるのか・・・と、一足飛びに進もうとしないで、
まず、自分は、どこを見ているのか、何を聞いているのか、自分が重点をおいていること、眼をつけているところを知る・・・自覚
それをしないで、見よう見よう、聞こう聞こう、重点をおこう、としても絶対できないと思う。

怒りや争いなく、意欲をもって楽しく働く人を良いなあ、と見る観方・価値観。でも、こういうロボットを作るのは、そんなに難事ではないと思う。
人を観ていると云えるか、どうか・・・。
赤ん坊をかたどった人形にもカワイイと思う感情・・・、何が違うか。

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自分にとっての関心・重点・価値観・着眼点を先ず知ることから、
そして、本質的なものに重点をおくとはどういうことか、知識理解ではなく、
そういう人に触れて感得する、空気を吸うように。

自分のことでさえ、思いとか気持ちとか感情とか考えとか・・・表面的なものを中身だと思っていること多々あると思う。それでは、とても人の中身へなんて行けないと思う。

日常の言動は、人と人とのやりとりの中で生じる相対的現象。
やってること、言ってること、現象を捉えて、評価したり批判したりできない。もちろん、その人を知ることはできない。
社会の一員、組織の一員、職場の一員、役割の人、あれをやってる人、こういう人・・・人間は服を着てものを言うロボットではない。

「忍ぶれど色に出にけり吾が恋は、ものや思うと人の問うまで」
こんなところに言い表しようのない本当が現われるもの、人間をエモン竿やマネキン人形にするのはおかしい。表わすものでなく表われるもの、言葉に出して好きだと言っても、それは言葉であって、本当はあてにならない。（1959 正解ヤマギシズム より）

今はわれ、ひとと共にと思っていても豹変しそうな人　という一節がある。

思っている、強く願っている、そういう意識でいる、ということと・・・、それで「どういう人か」ということ。
思っている人、願っている人、そういう意識でいる人、こういう事をやっている人、と見てしまいがちだが・・・、それで「どういう人か」ということ。

豹変とは獣性むき出しというのではなく、態度がガラリと変わること。
にこやか→陰湿・陰険、なごやか→批判・批難、おおらか→正義感・不信感

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意識 と 実際
どんなに立派な思想を具え、ハッキリした主義・主張で行動していても、それはそれ。
意識段階のもの。それで、その人の実際はどうか。
犯罪者、不良、乞食、政治家、慈善活動家・・・、それぞれ考え行為の違い。それで、その人の実際はどうか。

子や孫に人間として何を希っているのかな？　立派な意識で立派な行動する人かな？
どんな社会を希っているのかな？　造って贈りたいのかな？
一体で無所有で仲良くやろうとしてやっていていも、それはそれ。
その人の実際が、一体か、無所有か、仲良いか、という観点。
研鑽会へ行くのも意識、みんなでやろうとするのも意識、
それで「どういう人」になろうとしているのかな？

言っていることよりも、行いが重要で、行いよりも、その人の中身が重要。
豹変しそうな人ではないか、どうか、常に顧み省み、自分も人も本もの本当のものを目指す態度。
すると・・・、人間らしい人間のあり様が、自分の中に出来てくる。
安定・安心の人の像が浮かび上がってくる。
自分は、またあの人は、この人は、どれくらい安定・安心の人かな・・・？
そういう人に成り合おうとする社会気風。
人の中身に焦点をあてる社会 2007.8.2
人の中身について話そう 2007.8.4

口先でのみ、われ、ひとと共にを叫んでいる人や、今はわれ、ひとと共にと思っていても豹変しそうな人には、先取りされ度くないのです。
（技術出し惜しみの批難に対して）
熱心にやっている人でも（理論、行為共に）自分の考えに合っているうちはやる。一度自分の考えに合わんとなった時のことを見たらよい。
（1961.3 理念研）

放したら、豊かになれるんですか？
一つでやれば、仲良くなれるんですか？
自分の考え持たなければ、自由になれるんですか？
　　　　・・・いいえ、なれないでしょう。
真実に生きると、何かいいことあるんですか？
　　　　・・・いいえ、何もないでしょう。

豊かだなぁ、自由だなぁ、仲良しだなぁ、幸福だなぁ、と感じたいという欲求からくる結果的・報酬的な「豊かさ・自由・仲良し・幸福」願望。

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不自由だなと思ってその組織の仕組みや環境を指摘したら、「私は全然不自由と感じない」と言う人がいた。
「不自由を感じない＝自由」なのだろうか？　「住めば都」とも云うが、人間はどこまで不自由を感じなく(不感症に)なれるのだろうか、と不思議にも思う。
金が要るとか、パスポートが要るとか、義務や責任も「そういうものだ」と思えば、不自由と感じない。束縛を強くしておいて少し緩めれば随分自由と感じるだろう。
感覚頼りの幸福では、惨めな、みみっちい、狭い、低い、張り合い、取り締まり合い、我慢し合い、自分だけの幸福感で甘んずる人間に成ろうとするしかないだろう。
感覚頼りの豊かさ感・自由感・幸福感を追っているから、結果や効果が気になるのだろう。
実質ある本当の豊かさ・自由・幸福を指向するなら、まずその実態・正態をハッキリ知ることから。

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放す即ち真の豊か　持たない即ち真の自由
研鑽してたら正常になるというより、研鑽するそのものが正常な人のあり様。
抜本塞源　急転直下　即身成仏　現状そのまま　座ぶとんをヒックリ返すような世界革命
持たない＝放す＝一つ＝無我＝無固定＝研鑽
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豊か・自由・仲良し・幸福・真実
幸福が真実であり、即ち　真実であること自体が幸福
（幸福だと感じるとか感じないとか関係ない）
幸福かどうかは真実かどうか、豊かかどうかは真実かどうか、自由かどうかは真実かどうか、仲良しかどうかは真実かどうか
つまり、凡ゆることについて本当かどうか
それには、いろんな尺度や価値観を持ち込む要がない
「本当はどうかの研鑽」が実在するかどうか。

御利益(ごりやく)を有り難がって熱心にお勤めする信者
・・・といっても、まるで他人事のように聞こえるかもしれませんが・・・、

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例えば、いわゆる共同事業、共同経営、業務提携などは、
互いににメリットがあるからやろうとするもので、メリットがなければやる意味がない。
メリットを見込んでやり始めても、メリットがなくなれば解消する。
一緒にやるメリットがなければ、一緒にやらない。
今の世では、そんなことは当たり前で、「そりゃぁそうでしょう」と、おかしくもなんともない。

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一つでやるとか、持たない放すとか、・・・・メリットがあるからやるのか、なければやる意味がない？
一つで持たない生き方をやりたいと思ってやったけど、窮屈だし、仲良くないし、豊かにならないし、やってる意味ないとか・・・。
楽しく豊かそうに見えても、メリットがなくなるとやめてしまう人たちなら、いかに盛んでも、事が起こればすぐに崩れる砂上の楼閣。
メリット・御利益・効果があるが故に、まじめに一所懸命やってる人もいる。
「一体」とか「一つ」という言葉を使っていても「良ければやる」という打算的・相対的なもの。ご都合便利一体。

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ここ(鈴鹿)では、一時５０世帯以上が一つでやろうとしてやっていたが、決して家計は楽じゃなかった。そして、その大部分がやめてしまった。（こんなことなら個々でやった方がいいと・・・）
そういう体験を経て、研鑚が軌道に乗り始めた。（本当の社会の必須要素、人と人にとって何が大切か・・・）

どんな事があろうとも、何が無くても、一つで持たない人たちとは・・・。
一体とは絶対を願うもの。順調に行ってるように見える時こそ、そこに着眼。
本質的なものを心から指向し、そういう視点・観点がある人なら、すぐ判る筈。
どこに重点をおいて暮らしているか。

５年ほど前だろうか、山岸会初期からの人、初めて鈴鹿を訪れた時に、さぬき兄弟やつくしんぼ保育園を紹介したけど、全く興味も関心も示さず「ここでどんな研鑽をしているのですか」との言葉。実に淡々と、又すがすがしくも聞こえ、とても辱かしく思った。

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○○さんライフミーティングに来たよ、すごく喜んで帰ったよ、合宿研にも参加するって、会員にもなるって、
○○さん鈴鹿に引っ越して来るって、as oneで働きたいって、
・・・何を言いたいのだろう、何が嬉しいのだろう、どんな心境なのだろう、
事業をやろう、お店をやろう、若い人が集まった、評判も上々、業績も上々、計画も着々、予定通り、予想以上、思いがけない嬉しい事態、
・・・何をやろうとしているのだろう、何が嬉しいのだろう、どんな心境なのだろう、

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本当の積み重ねからしか本当の実現はないと思うけど。
私がやっていること、私が嬉しいと思うことは、本当(真実)なのか。
本当・真理・真実 を私は嬉しいと思い喜ぶのか。私の喜びは何処から？

成績が上がるのを子に望む親なら、成績上がれば嬉しい
礼儀正しきを子に望む親なら、礼儀正しくなれば嬉しい
研鑚会へ行くことを望むなら、研鑚会へ行くとなれば嬉しい
自分が正しいとか良いと思うことが実現すれば嬉しいという次元ではどれも同じかな。

「本当の社会」とか「本当の生き方」とか言うけど、ホントウに「本当(真実)」に関心あるのかな？　そこをメインに暮らしているのかな？　あまり関心あるように見えないけど・・・。
あまり関心ないのに 実用・実現する筈ないと思う。