研鑽　KENSAN for the World revolution

　人間が物事を認識するということは、その人の中に形成された「捉え方」（認識のし方）によって、その人なりに捉えているということであり、つまり、自分が何かを認識するということは「自分なりの捉え方で捉えているとの自覚」が必要だと思う。
「事実・実際はどうか」
　これは難しいことでもなく、日常的に誰でも「事実はどうなんだろう」「実際はどうなんだろう」という関心や欲求が起こることはたくさんあるだろう。しかし、自分は事実を知らない、実際はどうか分からない、という意識のときには、疑問や関心があるが、いろいろ調べたり、確認したりすると、「事実はこうなんだ」「実際はそうなんだ」と、知ったつもり、分かったつもり、になってしまわないだろうか。
　どこまで調べても、いくら確認しても、「自分なりの捉え方で捉えているとの自覚」があると、自ずと「実際はどうなんだろう」という関心や知ろうとする欲求は尽きないと思う。
　１．言葉と事実・実際
　２．原因・理由と事実・実際
　３．人の言動と事実・実際
　４．社会と事実・実際
　５．自由・平等と事実・実際
　６．人間観と事実・実際
　７．人間の考えと事実・実際

　１．自分の感覚であるとの自覚
　２．自覚のない固定観念・キメツケ
　３．事実・実際とは
　４．過去の事実
　５．現在の事実
　６．観念上の事実化
　７．そうなっている社会　（固定する考え方の社会）
　８．良いこと　悪いこと
　９．教育が自覚のない人を作る
１０．天動説的な意識　からの脱却
１１．「研鑽という考え方」について

　研鑽という言葉は、学問や技術を深く究めるという意味に用いられている。英語では、profound study と訳されている。
　私どもが用いる研鑽という言葉は、「研鑽する」という行為としての動詞的な意味もあるが、「研鑽という考え方」という意味も指している。それは、「研鑽できる状態」ともいえる。
「研鑽という考え方」「研鑽できる状態」があってこそ「研鑽する」ことができる、とでも言おうか。
ここでは、まず私どもが「研鑽」と呼んでいる「考え方」「状態」とは、どういうものかについて述べてみたい。
「固定観念」という言葉があるが、「固定する考え方」「固定の観念状態」は、研鑽とは逆の状態であり、研鑽とは、「固定のない考え方」「固定のない状態」とも言える。
「固定する考え方」があると、いかに深く探究しても、どこかで、「分かった」とか「こうだ」と断定する、固定する。つまり、探究が止まる。
　知った、分かった、できた、それは正しい、それは間違いだ、これが事実だ、これが本当だ、これが真理だ、・・・・等々のように断定するのは「固定する考え方」があるからだと思う。
「研鑽という考え方」は、「研鑽できる状態」と、前述したが、「固定する考え方」は、「研鑽できない状態」と言えるだろう。
　また、そう考えると、「研鑽という考え方」は、いかに深く探求しても、「固定できない状態」と言えるのかもしれない。
「固定のない考え方」「固定のない状態」では、何も決めることができないかというと、そうではない。物事を決めても、判定・判断しても、結論や結果が出ても、そこに「固定のない状態」。いつでも見直したり、検討したり、変更できる状態。

　人の世の現状は、「固定する考え方 一色」と言いたい程、「固定する考え方」が主流をなしていると思う。また、それ故に、「固定する考え方」をしているという自覚のない人が殆どだと思う。
　喧嘩や争いが起きるのも、人を咎めたり裁いたりするのも、「固定する考え方」「固定観念」が無ければできないことだろう。
　人間が決めたことを固定し、それを守ろうとする。そうすることが、正しいことだ、良いことだと（固定）されているから、「固定のない状態」などは、とても考えられない。そんなことをすれば、世の中が滅茶苦茶になってしまうと思う人も多いだろう。
　これは、「固定のない状態」というものを知らないから想像もできないのだと思う。「固定する考え方 一色」の周囲環境の中で生まれ育ち、幼い頃から固定することを身に付けてきたからだろう。

　冒頭に述べたように、研鑽とは深く探究するという意味である。研鑽は、有能な学者や技術者だけのことではなく、誰にも具わっているであろう、幸福を希い、物事の本質や健康正常な真の姿を知ろうとする自然な知的欲求の発露でもあると思う。
　ここで繰り返し「研鑽という考え方」「固定のない考え方」を強調するのは、今の世の中では「固定する考え方」を身に付けてしまい、人が歳を重ねるにつれて、幼い頃の自然な知的欲求が失われていると思うからである。
　人間は、固定の観念状態にもなり得るし、固定のない研鑽状態にもなり得る。
「固定のない状態」「研鑽という考え方」について、順を追って述べてみたいと思う。

　つづく

２０００年　数人の有志による研究会が始まりました。そこでは、人間社会について、根本的に本質的に徹底究明しようと、繰り返し、繰り返し、話し合いの場が持たれました。

２００１年　新たな社会づくりを試みようと、三重県鈴鹿の地に有志が集いました。そうして、生活面や産業面や新しい社会組織について模索し試みる活動が始まりました。（その活動は現在、研鑽コミュニティと呼んでいます。）
社会をつくり、社会活動をする上でも、先ず、各自が自分について、人生について、社会について、根本的にじっくりと調べる機会が必要ではないかという検討がなされました。

２００２年　合宿研鑽会が設けられました。（その活動は現在の研鑽ライフセンターとなっています。）それに伴い、社会活動と活動する人のための合宿研鑽会などの具体的実践例が研究活動にも反映されるようになり、研究活動の重要性に対する認識も高まってきました。

２００４年１月　人と社会について研究する機関、「人間社会科学研究所」が発足しました。

２００５年　産業活動として、会社が設立されました。ここでは、上下関係や命令者がなく、義務や責任を負わせない職場を目指しています。また、各自が自発的に研鑽機会に参加することを最優先し、誰もが目的に適った社会生活が営めるよう、そこに重点をおいて経営・運営する産業活動を目指してスタートしました。このように社会の研究と実践活動が進んで行くに伴い、私たちの中にハッキリしてきたことがあります。それは、凡ゆる活動において、常に固定や停滞なく、たえず考え直し、より良く前進する「研鑽」を実現すること。つまり、研究活動のみならず、人間生活、社会活動等すべてに通じる必須要素として、この「研鑽」を実現するということです。これこそ、もっとも人間らしい営みであり、それは真に科学的といえるのではないかと、そのあり方を「研鑽科学」と呼ぶようになりました。

２００７年　研究所の名称は「研鑽科学研究所」と改名されました。
研鑽科学研究所の背景には、その研究活動に賛同・協力する多くの研究所会員の活動があります。研鑽ライフセンター、研鑽コミュニティ、カンパニー等は、研究所会員の活動の一環であり、研鑽科学研究所にとって、試験・実験・実証の場でもあり、研究活動を支えてきました。

２００８年　研究内容を紹介し、理解を深め、研究活動の実用化を促進する等の目的で、毎月、「研鑽科学サロン」を開催するようになりました。それまでは、断片的であった、研究活動の紹介を、順を追って、解説する機会となり、相互の理解という点で大きな効果を齎し、研究所会員だけではなく、研鑽科学研究所の活動に関心を抱く人にも、 研究活動に触れることのできる機会として発展してきました。

２００９年　「研鑽科学サロン」を一年あまり続ける中で、この研究活動の内容を、もっと多くの人に知ってもらおうと、出版広報活動がスタートし、『研鑽科学』の発刊に至りました。
２００９年７月　研鑽科学研究所は、ＮＰＯ（特定非営利活動法人）の認証を受けました。

「研鑽」という考え方の成り立ちや必要性、暮らしや社会の中の「研鑽」など、理論と実用について、分析し解説した、初の試みです。
ヤマギシズムに関心のある人は勿論のこと、「人間科学」や「社会科学」に携わる研究者や学者の皆さんに贈りたいと思っています。
発行は、引き続いて、第２号、第３号・・・と刊行していく予定です。

◆「知る」とは ―― なぜ「知る」なのか　　　＜佐藤靖仁＞
　　一、人とは「知る」存在ではないか
　　二、人とは「知り得ない」存在ではないか
　　三、「知る」が機能するには
　　四、「知る」が機能しだすと

◆「話し合う」を科学する ―― 人を聴くとは　　＜小野雅司＞
　〇、私の問題意識
　　一、「話し合い」の現状
　　二、「聴く」とはどういうことか？
　　三、なぜ、「聴く」が実現しないのか？
　　四、「人を聴く」の実現
　　五、「人を聴く」の意味

◆ なぜ人間にとって、研鑽が必要か
　「研鑽会」なぜ人間にとって必要か　　　　＜真保俊幸＞
　　一、人間の認識のしかた
　　二、人間が正常に健康に生きるために何が必要か？
　　三、実感としては○○○。しかし、事実・実際は□□□。
　　四、共同主観性の形成と研鑽会
　　五、研鑽コミュニケーションによる新たな文化創生

◆ 社会を研鑽する
Ⅰ 概要
　　一、幸福な人生 快適な社会
　　二、自由な社会 平等な社会
　　三、私の社会像
Ⅱ 社会を研鑽する
　　一、「あらわれたもの」と「そのもの」
　　二、社会観の元となる人間観
　　三、人をベースにした社会
　　四、人の自由 社会の自由

◆【資料】研鑽科学研究所の沿革 各機関の紹介

研鑽科学研究所 出版部　発行：定価１５００円
問い合わせ・販売の受付は、メールかFAXで受付けています。
E-mail: publish@scien-z.org　　FAX: 059-375-1561

ヤマギシの村人・ヤマギシ会員　必読の書

２０００年に、ヤマギシの村で大きな動きがあった。続々と村を離れる者が現われ、その多くが鈴鹿へ移り住んだ。
以後、主脳が流出したヤマギシの村の内実は・・・？

２０００年に何があったのか？
その事実経過など、ヤマギシ会員はおろか、村人にさえも公表されていない。
そして、鈴鹿ではどのような考え方で何が行われているのか、ヤマギシの村とは、どこが異なるのか。
９年を経た今、初めてベールを脱ぎ、その真相に迫る。

定価 250円　　7月20日 発売（限定 500部）
編集・発行：研鑽ネットワークインターナショナル ＫＮＩ出版・広報部
お申し込み・お問い合わせは、メールかファックスにて
メールアドレス：info@piess.net
ファックス：０５９－３７５－１５６１

来月(７月)、「研鑽科学研究所」から、本を出版する予定です。
ここでの活動が始まってから、８年半あまり、いろんな研究と実験を積み重ねて来ました。
その中から研究活動の一端を出版という形で、広く多くの人に知ってもらおうと思っています。
ヤマギシズムに関心のある人は勿論のこと、人や社会の研究に関心のある凡ての人に贈りたいと念っています。
かねてより、出版活動に関する提案や要望は多くありましたが、今年に入ってから、山口昌彦さん牛丸信さんらの熱意と尽力により、編集が具体化し、伸展し、出版の運びとなりました。
発行は、引き続いて、第２号、第３号・・・と刊行していく予定です。

更に今回、併せて「２０００年からの動き　鈴鹿編」という小冊子を発行します。これは、ヤマギシから鈴鹿に至る経緯などを初めて公表するものです。ヤマギシに関わる人たちに、ぜひ読んで頂きたいと思っています。
現時点では、詳細は未公開ですので、詳しくお知りになりたい方は、メールでお問い合わせ下さい。
メールアドレスは、publish@scien-z.org です。