研鑽科学思想研究

研鑽科学（ヤマギシズム）について

【研鑽科学という表現】
４０年以上に渡って、日本では「ヤマギシズム」という言葉が、団体固有の名称として用いられてきた為に、この言葉を用いると誤解が生じ易く、あえて「ヤマギシズム」という言葉を避けて、「研鑽科学」という言葉を用いています。
ヤマギシの組織が公表している資料やホームページには、「ヤマギシズム」について言及した解説は殆どなく、「無所有一体の生き方」などという表現がされてある。
無所有一体共用生活が「ヤマギシズム」ではない。
仲良い楽しい幸福社会を作ろうとする会や活動が「ヤマギシズム」ではない。
「ヤマギシズム」はイズムであり、考え方である。
「ヤマギシズム」からくる無所有一体共用の仲良い楽しい幸福社会というものはあるだろうが、
無所有一体共用の仲良い楽しい幸福社会が「ヤマギシズム」ではない。
無所有とか一体などの表現は古来からあるもので、理念でもないし、ヤマギシズムを表す言葉でもない。
敢えて云うなら、ヤマギシズムそのものが理念であり、研鑽が理念である。
「無所有一体社会が宗教化したら大変」（1961.10 第5回理念研鑽会）
「ヤマギシズムは言葉でも文字でもなく、現象でもなく、一つの考え方に過ぎないもので、・・・」（1960.4 ヤマギシズムと山岸会）
「ヤマギシズム」と呼ぼうと呼ぶまいと、中身が「ヤマギシズム」かどうか、つまり「研鑽」があるか、どうか。

【偏らない固定のない科学哲学、即ち研鑽】
研鑽という言葉は、学問・技術・芸術など専門的に深く究めるという意味に用いられる。
私たちが用いている広い意味での研鑽科学は、特定の人ではなく、人間なら誰にも当てはまると思われることで、研鑽（深く究める）ということを平易に云うと、安易に分かったとか出来たとか結論づけない営みとも言える。
日常の見る・聞くという行為でも、見たから聞いたから分かった知ったと結論づけないで、事実・実際・真相はどうなんだろうという考え方を研鑽と呼んでいる。
例えば、薬を飲んで病気が治ったり、拝んで病気が治ったりすると、
「薬を飲んだからだ、拝んだからだ」となる。
「物が落下するのを見て重力の作用だ」となる。
「形態を見て、無所有だ、一体だ、ヤマギシズムだ、研鑽会だ」となる。
これらは現象面を捉えて、そのものを捉えているつもりになっている例と云えるだろう。
このことを、もう少し突っ込んで見てみると、現状では「こんなことを言った人」「あんな行為をした人」と、発言や行動を捉えて、人を判断していることが多々あるだろう。犯罪と云われる行為をした人は悪い人とされるし、皆が喜ぶような行為をする人は良い人とされ易い。

研鑽によると、人の行為についても、現象面の目に見える言動よりも、その言動に至るその人の心の状態や考え方などに重点をおくようになる。
人の言動や凡ゆる事象について、人間の持つ感覚器官で捉えたものをベースにして、その背景や底にある内面・真相・原理を知ろうとする知能の働きが、科学であり哲学だと思う。

【研鑽の実現、本質的なものに重点をおく】
社会組織についても、現在までの社会通念では、規範とか秩序を重んじ、規律を守るとか、真面目に働くとか、そのような現象面のこと（行為）をとても重要視している。
人間教育・躾け・道徳などは、心を大切にしているようだが、やはりその結果、良い行為をするかどうか、行為が悪ければ効果がないと見なす。
良い行為をするのが良い人間で、心や考えが良いと見ている。
逆に、悪い行為をするのは、悪い人間で、心や考えが悪いと見なされる。
正しい心や考えを教育して、罰則によって悪い行為をなくせば、誰もが義務や責任、規則や契約を守り、物が豊富で便利になり、人の幸福や社会の平和が実現するかのように思われているようだ。
ヤマギシズムを名乗っていても、
私有財産を持たないとか、独断独走しないとか、皆で相談して決める等することが、ヤマギシズムを現しているかのように思い易く、そういったことに力を入れるようになる。
現に、どうすることが「ヤマギシズム」なのか、分からなくなっていると思う。
故に、今までやってきた形態を守り踏襲することで、ヤマギシズムを実践しているかのように、今日の活動に意義を付けたがるのだろう。
歴史的事実や社会通念によって「人間とはこういうものだ」との観念が強いために、人間や社会を本質的に見ようとする観点が育たない。現状の人間や社会組織をどうしたらよいかという発想から抜け出せない。

凡ゆる動植物は、正に自然体でそのものらしく脈々と生き続けている。
何故、人間には努力や頑張り、我慢や辛抱、規律や統制が要るのだろう。それは人間の本分である知性に逆行するものと思う。
自然体でそのものらしく生きる人間本来の姿を知ろうとしていないのではないか。
ヤマギシズムは「人間とは、社会とは」と、その本質を科学哲学する思想である。

満９歳になりました。

２０００年１２月１日に、鈴鹿に移り、今日で丸９年になりました。
そして、このホームページを始めてから、５年余りが経ちました。
このブログも、ここらでチョット、ひと区切り付けようと思います。
どうせ遊びだしね。同じスタイルが続くと、飽きてきてね・・・。
すっきりと、シンプルに、一からスタートしてみます。

多くの心ある有志に抱かれて、毎日々々、愉しく面白く、ぬくぬくと研鑽三昧で、申し訳ない程です。
この開放感・暖かさ・軽さ・心地よさ・気楽さ・・・は、いったい何だろう。

いろいろな試行錯誤、変遷を経て、ここの活動や暮らしぶりを「研鑽コミュニティ」と呼ぶようになりました。
紙面やネットで紹介できるのは、現象面のほんの一端です。
ここに暮らす人々の安心度・満足度・ゆったり感・心の落ちつき・晴ればれ度・爽やか度・シンプルな人間関係・・・などなど、なんだか夢見心地のようで、とても文字や言葉では現わせません。
人と社会の研鑽・研究を繰り返しながら、移りゆく人や気風の変化を見て、「はぁー！、人間ってこんな風に暮らせるんだぁー！」と感嘆するほどです。
見に来て、人や空気に触れてもらえば、多くの人がその違いをきっと感じると思います。
・・・と言っても、改良・前進、改良・前進の途中の一コマで、一ヵ月先も予想できません。これからどんな展開が産み出されるのだろう・・・？　

では、このブログは、このページにて・・・　　　　　　一からの新たな初めより

僕も思ってた「そこは実顕地だと・・・」

１９歳から４５歳までの約２６年間、ヤマギシに居た。
そこで、約２０年の間、僕も「そこは実顕地だ」と思っていたんだよね。
　　　　（まあ、そのまま思っててもよかったんだけどね）
本当に面白いのは、それから後のことだよね。
面白いのは、周囲のことではなくて、僕の中のこと。
山岸さんが遺してくれたものに出会って、みるみる内に僕の中が変わって行った。
「実顕地」は、本来の人間社会のための一つの「具現方式」だよね。
そこに目を向ける人がいなかったんだろうね。

いちいち書くの面倒だから、書かないけどね。

そこは実顕地ではない

土地をかまえて、そこに施設を建て、その地に移り住んで、生活している。
それは、実顕地ではない。
現在、実顕地と名乗っているもの、全てが実顕地ではない。
いわゆるニセモノ。

このことは、１０年前から言い続けてきたのですが、理解されないですね。
理解すると続々とその地を離れて行くでしょう。
或いは 「そんなことはどうでもいい」 という人ばかりになってしまったのかな。

実顕地とは、家や財産や仕事など現状そのままで一体生活を顕そうとしている地。
そんなのは無理だと諦めてしまったのだろうか。４０年前に。
そして、豊里ができ、以後、みんな豊里式・・・。
だから、本来の実顕地は、どこにも一度も実現していない。

（11.25 杉本さん10回忌に想う）

六川での談話(1960) より
　まあ、春日山もあこまで出来たが、あれは皆売り払って出来たもの。それが一点、私等には出来ないわ、となって、あれは特別な人やとなるが、これは普遍性がないという。

山田村の実況(1960) より
「なるほど、それなら共産党やないか？」
　それは全然違うんだよ。全財産を出資したからといって共有になるわけでなし、不動産名義も戸籍面もそのままでええんだよ。
　　　　　　　　　：
　今度出たとか出るとか聞く『金のいらない楽しい村』ね、あの中に書かれている具現方式はまた一段と画期的な方法だそうで、春日のように家、財産を売り払って集合しないで、現状そのまま、その場で一体生活に融合できる仕組みだそうです。

この後(1961～)　六川・北条・その他、各地で、続々と実顕地が産声をあげたのだが・・・⇒ 無所有一体へ を参照

研鑽科学　第２号が出ます。

研鑽科学第２号の紹介 ← こちらを参照

非常識　大好き！

最初の飛行機の考案・実験
罰則も統制もない社会の考案・実験・・・
考案の段階では、誰も相手にしない。
実験の段階では、失敗をあざ笑う人ばかり。
わずかに進歩的な人だけが注目する。
荒唐無稽・非常識とされていたことでも実用化されれば、やがて、それが常識となる。

[続きがあります]

鈴鹿を「循環共生型のコミュニティ」に

数ヶ月前には、予想だにしていなかったような、驚くべき事態に急展開してきた。
このたび鈴鹿の街角から、市民・企業・議員・農林業・専門家・学者が一体となって、「食」をキーワードに「循環共生型コミュニティ」づくりがスタートした。
【全文を表示する】シンポジウム開催のお知らせ
（このシンポジウムは参加者が多くなりそうなので公表を控えていました。）

人を嫌うって・・・？

「人が人を嫌う」って、どういう状態なんだろう？　（自分が誰かを嫌う・・・）
誰にでも「好き嫌いの感情がある」と、当然のことみたいに、軽く扱われそうだけど、本当にそうだろうか？
自分の中に「嫌いな人がいる」「イヤな人がいる」、そういう自分。
それは、相手の人のことではなく、自分の中のこと。
それ以外の他のことでは、仲良く豊かに楽しく充実していると感じていても、それは、それ以外の自分。そういう自分。

「ある人が嫌い」ってなんや？　「その人がイヤだ」ってなんや？
その人を避けたい気持ち。その人から目を反らしたい気持ち。

「嫌いな人」がない、「イヤな人」なんていないのが、普通で当たり前で、人としての基本の基本だと思うけど、それさえも解決し得ない、現代人の狂った心理状態。
そこを解決しようとしないままで、何をやったって・・・。
それ以外のところに幸福はないと思う。社会の基本もできないと思う。

「研鑽」を世に・・・

「研鑽」について、まとめていたのが１０月に一応できて、さっそく小野さんが韓国へ行く際に、柳相涌さんに届けてくれた。そして、社会運動家でもある李南谷さんにも渡してくれた。両氏とも高校や大学と関係があり、講義の中で「研鑽」を紹介できる日も、そう遠くないかもしれないとのこと。小野みゆき韓国レポート参照
今月に入って毎週、研鑽科学研究所メンバーで、読み合わせをしながら校正している。世に出すからには「できるだけ誤解を招かないような表現に」と、とても熱心に読み合わせが行われている。この面々には本当に頭が下がる思いで、いっぱいです。

信頼　信用　・・・

信頼できると思う人なんて、一人もいない。

信頼できないと思う人も、一人もいない。
（これまで出会った人知った人想い出せる人全部見渡しても・・・）
これがベースのように思う。

　　信頼できる人できない人、信用できる人できない人、というのは、
　　いったい何のことを言ってるんだろうね。
　　そういう思いがあるなら、どういうことなのか？
　　自分の中をよく観てみるといいと思う。

人間にとって、とても重要なことのような気がする。

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